{"id":252777,"date":"2025-03-02T07:55:19","date_gmt":"2025-03-02T06:55:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.quicosenza.it\/news\/?p=252777"},"modified":"2025-03-02T07:56:27","modified_gmt":"2025-03-02T06:56:27","slug":"carnevale-e-cosentina-la-maschera-seicentesca-di-pantuocchio-colui-che-vede-tutto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/quicosenza.it\/news\/carnevale-e-cosentina-la-maschera-seicentesca-di-pantuocchio-colui-che-vede-tutto\/","title":{"rendered":"Carnevale: \u00e8 cosentina la maschera seicentesca di Pantuocchio “colui che vede tutto”"},"content":{"rendered":"
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COSENZA – Grazie allo straordinario lavoro dell’Associazione Culturale Mistery Hunters,\u00a0<\/strong>arriva nuova scoperta legata al Carnevale: \u00e8 Cosentina la maschera seicentesca di Pantuocchio<\/strong>.<\/div>\n
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Nel 1697 il sacerdote castrovillarese don Orazio Pugliese<\/strong>, dopo essersi trasferito a Napoli, pubblic\u00f2 \u201cLo sfratto e testamento di Carnevale” seguendo la tradizione teatrale calabrese della farsa carnascialesca. La \u201cFarsa\u201d \u00e8 un opera teatrale, solitamente interpretata da soli uomini, la cui trama si basa su situazioni e personaggi stravaganti che, seppur mantenendo un certo realismo, estremizza i loro caratteri buffi e irrazionali. L\u2019origine di questo genere teatrale pare risalga ai tempi degli antichi Greci e Romani.<\/div>\n<\/div>\n
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La novit\u00e0 \u00e8 che in questa commedia il vero protagonista non \u00e8 padron Carnevale, ma il servo Pantuocchio, che \u00e8 calabrese purosangue senza vergogne e senza timori, anzi se ne fa vanto (\u201cE cumu su\u2019 calavrise, e me ne glueriu!\u201d<\/strong>) e \u201csi scontra con questo e truffa quest’altro\u201d, accompagnato nelle sue vicende dal mezzemaniche pedante Girannola, dal leguleio saccente Arleo, dal retorico nonch\u00e9 venale Silvero e dalla serva Cecca che ama e da cui \u00e8 amato (per scoprire infine che \u00e8 sua sorella sic!). Sulla scena si parla calabrese, napoletano, latino, italiano, si spagnoleggia e si macaroneggia.<\/div>\n
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Il nome Pantuocchio \u00e8 tanto curioso quanto evocativo<\/strong>. A prima vista, suscita un sorriso per la sua musicalit\u00e0<\/strong> e per quel suono che sembra quasi imitare un passo goffo o un\u2019espressione popolare. Ma dietro questa semplicit\u00e0 apparente si cela un significato pi\u00f9 profondo, legato alla cultura, alla lingua e alla storia di Cosenza.<\/strong> Dietro quel nome che sembra evocare un personaggio impacciato si nasconde, in realt\u00e0, una figura sagace. Questa ambiguit\u00e0 \u00e8 il cuore stesso della maschera: apparire semplice per poter dire cose profonde.<\/div>\n
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Il termine Pantuocchio sembra derivare da una combinazione di due parole, “Pantu” e “Occhio”<\/strong>. Considerando l\u2019influenza storica e culturale della Magna Grecia in Calabria (lui stesso dice \u201cSo de la Magna Ngrecia\u201d), “<\/strong>Pantu-” potrebbe derivare dal greco “pantos”, che significa “tutto” o “ogni cosa”. \u201c-Occhio” richiama invece lo sguardo, l\u2019atto del vedere e, soprattutto, dell\u2019osservare con attenzione. L\u2019occhio nella tradizione popolare \u00e8 simbolo di conoscenza, intuizione e controllo. Pantuocchio, dunque, \u00e8 “colui che vede tutto”, che scruta le dinamiche sociali e i comportamenti umani per poi commentarli in modo beffardo, una figura onniveggente e onnipresente, testimone silenzioso della vita cittadina<\/strong>. Pantuocchio non \u00e8 semplicemente uno spettatore passivo: \u00e8 un interprete del mondo che lo circonda, capace di cogliere le incongruenze e le assurdit\u00e0 della societ\u00e0 per poi restituirle al pubblico sotto forma di satira leggera ma penetrante. Questo lo trasformerebbe da semplice maschera comica a simbolo di consapevolezza collettiva e saggezza popolare<\/strong>. Il nome diventa cos\u00ec un invito a non fermarsi alla superficie, a “guardare” (proprio come fa Pantuocchio) oltre ci\u00f2 che si mostra. In questo senso la maschera diventa anche metafora della Calabria, le cui pietre antiche e i suoi scorci pittoreschi custodiscono e nascondono storie di resilienza, ironia e spirito critico<\/strong>.<\/div>\n<\/div>\n
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L’opera del Pugliese ha il merito di ribaltare finalmente il senso dello star in scena del calabrese, fino ad allora sempre chiamato ai disonori della ribalta indossando solo “robbe arrangiaticce e pitoccose\u201d<\/strong>, stracci ridicoli e \u201cschifosamente sgargianti\u201d<\/strong> e facendo da sponda bruta con la sua mediocrit\u00e0 e la sua grettezza al bon ton di altri personaggi. Infatti fino ad allora il \u201ccalabrese\u201d si porta cucita addosso \u201cla lettera scarlatta della pochezza\u201d<\/strong>, secondo i casi grave, rozzo, eternamente allupato, gretto, sparagnino, vantone, infido, terra-terra, proveniente da una regione povera rispetto allo sforzo di una citt\u00e0 come Napoli in quell\u2019epoca emblema d\u00ec sfarzo, lusso e raffinatezza. Pantuocchio, nella farsa del Pugliese \u00e8 il vero protagonista assoluto<\/strong>, si piglia addirittura il lusso di frustare le boria di chi gli spaparanza in faccia una presunta superiorit\u00e0 (\u201c\u00c8 lu veru ca nue iamu alla bona, ma vua napuletane, lu iuornu strusce e strasce, cu\u2019 bestire de sita, e pua la sira non havite pane p\u2019assett\u00e0 lu vestitu\u201d<\/em><\/strong>). Si prende la sua rivincita, portando per mano l\u2019antagonista dove vuole la sua convenienza o quella del padron Carnevale, mettendo in mezzo chi fino ad allora aveva tenuto e messo in mezzo lui che, come dice il saggista calabrese Giulio Palange, il primo studioso a recensire questa maschera calabrese, \u201cnon \u00e8 impastato nell’argilla ravvivata dal fiato di Domeniddio, ma nello sterco dell’asino!\u201d.<\/div>\n
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\u00c8 servo si ma capace di \u201cscorribande nel campo culturale\u201d, <\/strong>inoltre \u00e8 orgoglioso delle sue origini e ne rivendica una dignit\u00e0 che pretende comunque rispetto ergendosi come paladino della calabresit\u00e0, facendo piazza pulita, con arguzia e ingegno, degli stereotipi appiccicati dalle altre maschere ai suoi conterranei (Carnevale: \u201cVa fa bene \u00e0 frostiere, le chi\u00f9 nemmice songo ccreate, Cusentine, n\u00e9 ammice n\u00e9 becine\u201d. Pantuocchio: \u201cCusentinu l\u2019\u00e8 nuratu\u201d<\/em><\/strong>). Orazio Pugliese \u00e8 riuscito sagacemente con la figura di Pantuocchio, giocando di penna comica e tenendolo sottotraccia, dopo tante umiliazioni, beffe e sarcasmi, a riscattare la figura del \u201ccalabrese\u201d nella commedia.<\/div>\n
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\u201cPantuocchio merita un posto tutto suo nel paradiso dei servi che una ne pensano e cento ne fanno (come Pulcinella, Arlecchino e compagnia bella)<\/strong>\u201d, ed \u00e8 soprattutto il primo calabrese in una commedia scritta da un autore calabrese, mentre tutti gli altri, Giangurgolo, Pagliazzo, Piva ecc, \u201csono di mano, per cos\u00ec dire, forestiera!\u201d.<\/div>\n
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La maschera di Pantuocchio, servo di un qualunque re Carnevale, \u00e8 anche l\u2019amore carnascialesco in un meridione affamato e ingordo, rappresentato in queste battute da lui esclamate: “Friccicarella mia, cumu cardilla, tu di biddizzi n’hai mezza scodella, si saporita cumu na nucilla, cusi si, cori miu, rusicarella”. E ancora: \u201cCecca mia bella cara, m\u2019ha graputu stu core, c\u2019ha fattu na spaccazza di quattuordici parmi, Beni miu, addu s\u00ec ca m’esce st\u2019arma?<\/strong><\/em>\u201d.<\/div>\n
\"Pantuocchio1\"<\/a><\/div>\n
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L’autore dichiara dal primo momento che il personaggio di Pantuocchio \u00e8 calabrese ma leggendo con attenzione la farsa scopriamo che \u00e8 cosentino!<\/strong> Sebbene la vicenda sia ambientata a Pizzofalcone, il protagonista, nelle sue battute, non solo si dice onorato di essere \u201ccusentinu\u201d ma cita pi\u00f9 volte la citt\u00e0 stessa di Cosenza come se la conoscesse benissimo. Inoltre nell’intenso dialogo con Cecca, quando gli rivela di essere anch\u2019essa cosentina, figlia di un tale Antonio Facemelu, di essere stata rapita da bambina al \u201cPonte de le Revocate\u201d<\/strong> e di aver poi cambiato il suo vero nome Cardonea con quello di Cecca, i due scoprono di essere fratello e sorella, anche per un segno di famiglia che hanno sul naso!\u00a0 La maschera con ogni probabilit\u00e0 calc\u00f2 le scene proprio a Napoli, dove il sacerdote castrovillarese rimase a lungo frequentando gli ambienti teatrali e i commedianti del tempo. Infatti l\u2019opera fu commissionata da Carlo Troyse dedicandola alla moglie Giovanna Marzio. Non si sa come fu accolta dai contemporanei e se in Calabria se ne ebbe conoscenza ed eco. Ma l\u2019opera, secondo il Palange, \u00e8 \u201ctecnicamente assai sapiente e smaliziata, uno spumantino d\u2019annata dal calibratissimo perlage, dove vi si ritrova addirittura tutto il bagaglio professionale dei commedianti del tempo, dai travestimenti agli equivoci verbali, alle trivialit\u00e0, alle gags, ecc\u201d.<\/div>\n<\/div>\n
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La maschera \u00e8 stata \u201criportata in vita\u201d dai professori e dagli studenti dell\u2019Istituto Alberghiero IPSEOA \u201cKarol Wojtyla\u201d di Castrovillari in un progetto dal titolo \u201cA tavola con Pantuocchio\u201d.<\/strong><\/div>\n
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Ecco il testamento di padron Carnevale :<\/div>\n
\u201cE mentre a morire vado<\/em><\/div>\n
sentite tutti il mio Testamento:<\/em><\/div>\n
\u2026 dichiaro nemico capitale<\/em><\/div>\n
Chi per la morte mia non porta lutto.<\/em><\/div>\n
E tu Pantuocchio mio, bench\u00e9 sei stato il mio peggior nemico, con questo patto<\/em><\/div>\n
V\u00e0, sei perdonato \u2026.<\/em><\/div>\n
Chiama a chillo amico mio Spellecchia<\/em><\/div>\n
dille che venda la carne vaccina separata da chella d’annecchia.<\/em><\/div>\n
dille ca la carne de vitiello<\/em><\/div>\n
non se tenga co chella de lo vavo.<\/em><\/div>\n
E damme \u00e0 li chianchiere mille abbracci ca s\u00f2 state lo \u2018nore de sta faccia\u2026\u201d<\/em><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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